Une foi par jour

Tête d'Hérode, Giuseppe Arcimboldo, 1566  L’évangile du jour (Luc 9, 7-9) En ce temps-là, Hérode, qui était au pouvoir en Galilée, entendit parler de tout ce qui se passait et il ne savait que penser. En effet, certains disaient que Jean le Baptiste était ressuscité d’entre les morts. D’autres disaient : « C’est le prophète Élie qui est apparu. » D’autres encore : « C’est un prophète d’autrefois qui est ressuscité. » Quant à Hérode, il disait : « Jean, je l’ai fait décapiter. Mais qui est cet homme dont j’entends dire de telles choses ? » Et il cherchait à le voir. *** Dans l’évangile de Luc, ce passage intervient juste après l’envoi des Douze en mission. Est-ce l’écho de ces premiers mouvements missionnaires qui parvient à Hérode ? Le tétrarque de Galilée était sans doute hanté par le remords d’avoir fait décapiter le Baptiste, jusqu’à croire que celui-ci était de retour, ressuscité, dans la personne de Jésus. Voulait-il pour cette raison faire tuer Jésus aussi ? Luc raconte que d

L’évangile du jour (Luc 8, 19-21) En ce temps-là, la mère et les frères de Jésus vinrent le trouver, mais ils ne pouvaient pas arriver jusqu’à lui à cause de la foule. On le lui fit savoir : « Ta mère et tes frères sont là dehors, qui veulent te voir. » Il leur répondit : « Ma mère et mes frères sont ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la mettent en pratique. » *** La fratrie remuante de Jésus, signalée dans plusieurs passages des évangiles (Mt 12, 46, Mc 3, 31, Jn 7, 3,9) semble contredire la version officielle d’un Jésus fils unique de Marie. La question a été amplement débattue au cours des premiers siècles chrétiens. Cousins, demi-frères et demi-soeurs, enfants de Marie nés après Jésus son « premier-né », etc. L’important ici est que Jésus rappelle, comme il le fait à plusieurs reprises, que l’écoute de la parole de Dieu  crée des liens supérieurs à ceux de « la chair et du sang » (Mt 16,17). Aucun familialisme chez Jésus.  

 L’évangile du jour est court (Luc 8, 16-18) : En ce temps-là, Jésus disait aux foules : « Personne, ayant allumé une lampe, ne la couvre d’un vase ou ne la met sous le lit ; mais il la met sur un lampadaire afin que ceux qui entrent voient la lumière. Car rien n’est caché qui ne devienne manifesté ; rien n’est dissimulé qui ne doive être connu et venir à être manifesté. Faites attention à la manière dont vous écoutez. Car à celui qui aurait, il lui sera donné ; et à celui qui n’aurait pas, même ce qu’il croit avoir lui sera enlevé. » (traduction synopse Benoît-Boismard) *** Le thème de la lumière est central dans l’évangile de Jean, dont il illumine le prologue. Au commencement était le logos, que les Français ont traduit par Verbe, translittéré du latin verbum, plus sophistiqué que le Wort allemand ou le word anglais. Ce Verbe, en s’incarnant, est devenu « la vraie lumière qui éclaire tout homme venant en ce monde » (Jn 1, 9). C’est le même thème chez Luc. Ici, la lumière n’importe

La parabole des ouvriers de la vigne, Rembrandt, 1637, Musée de l'Ermitage L’évangile du jour (Matthieu 20, 1-16, 25e dimanche du temps ordinaire) En ce temps-là, Jésus disait cette parabole à ses disciples : « Le royaume des Cieux est comparable au maître d’un domaine qui sortit dès le matin afin d’embaucher des ouvriers pour sa vigne. Il se mit d’accord avec eux sur le salaire de la journée : un denier, c’est-à-dire une pièce d’argent, et il les envoya à sa vigne. Sorti vers neuf heures, il en vit d’autres qui étaient là, sur la place, sans rien faire. Et à ceux-là, il dit : “Allez à ma vigne, vous aussi, et je vous donnerai ce qui est juste.” Ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers midi, puis vers trois heures, et fit de même. Vers cinq heures, il sortit encore, en trouva d’autres qui étaient là et leur dit : “Pourquoi êtes-vous restés là, toute la journée, sans rien faire ?” Ils lui répondirent : “Parce que personne ne nous a embauchés.” Il leur dit : “Allez à ma vigne, vous

  Le semeur, Jean-François Millet,  vers 1865 L’évangile du jour (Luc 8, 4-15) : Or, comme se réunissait une foule nombreuse et que de chaque ville on s’acheminait vers lui, il dit par parabole : « Le semeur sortit pour semer sa semence, et comme il semait, du grain tomba le long du chemin et il fut piétiné et les oiseaux du ciel le mangèrent. Il en tomba aussi dans les pierres, il poussa et il sécha parce qu’il n’avait pas d’humidité. Il en tomba aussi au milieu des épines et les épines, en poussant avec lui, l’étouffèrent. Il en tomba enfin dans la bonne terre, il poussa et il donna du fruit au centuple. » Disant cela, il criait : « Qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! » Ses disciples l’interrogeaient sur ce que pouvait être la parabole. Et il dit : « À vous il est donné de connaître les mystères du royaume de Dieu, mais aux autres les paraboles, afin qu’ils voient sans voir et qu’ils entendent sans comprendre. Voici ce que signifie la parabole. La semence, c’est la paro

  Les sept démons de Marie de Magdala,   James C. Christensen (1942-2017) L’évangile du jour (Luc 8, 1-3) Il arriva qu’il faisait route par ville et village, prêchant et évangélisant le royaume de Dieu. Et les douze avec lui et certaines femmes qui avaient été guéries d’esprits mauvais et de maladies : Marie nommée la Magdaléenne, de qui sept démons étaient sortis, et Jeanne, femme de Chouza, intendant d’Hérode et Suzanne et bien d’autres, qui les assistaient de leurs biens. *** L’évangile, une « histoire d’hommes », vraiment ? Luc signale ici un entourage féminin de Jésus, qui semble lui être redevable à divers degrés, insigne dans le cas de Marie de Magdala, de laquelle Jésus avait expulsé sept démons. Marc reprend cette description quand il rappelle en toute fin de son évangile (Mc 16, 9) que c’est la même femme à laquelle Jésus ressuscité apparut en premier. Femmes redevables, certes mais qui, entourant Jésus, ont apparemment quelque fortune qui leur permet de subvenir aux besoins

La vocation de saint Matthieu, Le Caravage, 1600 L’évangile du jour (Matthieu 9, 9-13) Et Jésus, en passant par là, vit un homme assis à la douane, appelé Matthieu, et il lui dit : « Suis-moi » et, se levant, il le suivit. Et il arriva, comme il était à table dans la maison que de nombreux publicains et pécheurs vinrent prendre place avec lui et ses disciples. Voyant cela, les pharisiens disaient à ses disciples : « Pourquoi votre maître mange-t-il avec les publicains et les pécheurs ? » Jésus, qui avait entendu, déclara : « Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades. Allez apprendre ce que signifie : Je désire la miséricorde, non le sacrifice. En effet, je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs. » *** Ce qui m’a toujours frappé dans les récits d’appel des disciples, c’est leur caractère calmement impérieux. Ce Matthieu qui se lève et suit Jésus ressemble à un automate ou à un homme hypnotisé. Sans compter qu’il y a aussi dans ces

  La résurrection du fils de la veuve de Naïm, Jean-Baptiste Wicar, 1816, PBA de Lille L’évangile du jour (Luc 7, 11-17) En ce temps-là, Jésus se rendit dans une ville appelée Naïm. Ses disciples faisaient route avec lui, ainsi qu’une grande foule. Il arriva près de la porte de la ville au moment où l’on emportait un mort pour l’enterrer, un fils unique de sa mère, et celle-ci était veuve. Une foule importante de la ville accompagnait cette femme. Voyant celle-ci, le Seigneur fut saisi de compassion pour elle et lui dit : « Ne pleure pas. » Il s’approcha et toucha le cercueil ; les porteurs s’arrêtèrent, et Jésus dit : « Jeune homme, je te l’ordonne, lève-toi. » Alors le mort se redressa et se mit à parler. Et Jésus le rendit à sa mère. La crainte s’empara de tous, et ils rendaient gloire à Dieu en disant : « Un grand prophète s’est levé parmi nous, et Dieu a visité son peuple. » Et cette parole sur Jésus se répandit dans la Judée entière et dans toute la région. *** On imagine Jésus c

La parabole du débiteur impitoyable, Rembrandt, Louvre  L’évangile du jour (Matthieu 18, 21-35) En ce temps-là, Pierre s’approcha de Jésus pour lui demander : « Seigneur, lorsque mon frère commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner ? Jusqu’à sept fois ? » Jésus lui répondit : « Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à 70 fois sept fois. Ainsi, le royaume des Cieux est comparable à un roi qui voulut régler ses comptes avec ses serviteurs. Il commençait, quand on lui amena quelqu’un qui lui devait dix mille talents (c’est-à-dire soixante millions de pièces d’argent). Comme cet homme n’avait pas de quoi rembourser, le maître ordonna de le vendre, avec sa femme, ses enfants et tous ses biens, en remboursement de sa dette. Alors, tombant à ses pieds, le serviteur demeurait prosterné et disait : “Prends patience envers moi, et je te rembourserai tout.” Saisi de compassion, le maître de ce serviteur le laissa partir et lui remit sa dette. Mais, en sortant,

  L’évangile du jour (Jean 3, 13-17) En ce temps-là, Jésus disait à Nicodème : « Nul n’est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme. De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l’homme soit élevé, afin que quiconque croit ait, par lui, la vie éternelle. Car Dieu a ainsi aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. » ***  Ce passage de l’évangile selon Jean est tiré de cette scène évangélique célèbre, qu’il faut relire en entier, où un certain Nicodème vient s’entretenir avec Jésus - nuitamment par crainte du qu’en-dire-t-on, car fréquenter ce rabbi est mal vu à l’époque - et lui demande, prosaïquement, si « naître à nouveau », comme le maître le propose, implique d’entrer une seconde fois dans le sein de sa mère. Non, na

 L’évangile du jour (Matthieu 1, 1-16.18-23) : Généalogie de Jésus, Christ, fils de David, fils d’Abraham. Abraham engendra Isaac, Isaac engendra Jacob, Jacob engendra Juda et ses frères, Juda, de son union avec Thamar , engendra Pharès et Zara, Pharès engendra Esrom, Esrom engendra Aram, Aram engendra Aminadab, Aminadab engendra Naassone, Naassone engendra Salmone, Salmone, de son union avec Rahab , engendra Booz, Booz, de son union avec Ruth , engendra Jobed, Jobed engendra Jessé, Jessé engendra le roi David. David, de son union avec la femme d’Ourias [Bethsabée]  engendra Salomon, Salomon engendra Roboam, Roboam engendra Abia, Abia engendra Asa, Asa engendra Josaphat, Josaphat engendra Joram, Joram engendra Ozias, Ozias engendra Joatham, Joatham engendra Acaz, Acaz engendra Ézékias, Ézékias engendra Manassé, Manassé engendra Amone, Amone engendra Josias, Josias engendra Jékonias et ses frères à l’époque de l’exil à Babylone. Après l’exil à Babylone, Jékonias engendra Salathiel, Sala

  Guérison du possédé de la synagogue, James Jacques Joseph Tissot, 1896 L’évangile du jour (Luc 4, 31-37) En ce temps-là, Jésus descendit à Capharnaüm, ville de Galilée, et il y enseignait, le jour du sabbat. On était frappé par son enseignement car sa parole était pleine d’autorité. Or, il y avait dans la synagogue un homme possédé par l’esprit d’un démon impur, qui se mit à crier d’une voix forte : « Ah ! que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : tu es le Saint de Dieu. » Jésus le menaça : « Silence ! Sors de cet homme. » Alors le démon projeta l’homme en plein milieu et sortit de lui sans lui faire aucun mal. Tous furent saisis d’effroi et ils se disaient entre eux : « Quelle est cette parole ? Il commande avec autorité et puissance aux esprits impurs, et ils sortent ! » Et la réputation de Jésus se propageait dans toute la région. *** Nous sommes au tout début de la « vie publique » de Jésus selon l’évangéliste Luc. Dans l’évangile d’h